Warum ich als Christ homosexuell leben kann und darf - und auch soll

Sieben ganz persönliche Gründe

Und Gott sah an alles, was er gemacht hatte; und siehe, es war sehr gut (1. Mose 1, 31).

Ja, lieber Mensch, wer bist du denn, dass du mit Gott rechten willst? Spricht auch ein Werk zu seinem Meister: Warum machst du mich also? (Römer 9, 20).

Wer den Geringen bedrückt, schmäht dessen Schöpfer (Sprüche 14, 31).

So ist’s ja besser zwei als eins; denn sie genießen doch ihrer Arbeit wohl. Fällt ihrer einer, so hilft ihm sein Gesell auf. Weh dem, der allein ist! Wenn er fällt, so ist kein anderer, der ihm aufhelfe. Auch wenn zwei beieinander liegen, wärmen sie sich; wie kann ein einzelner warm werden? Einer wird überwältigt werden, aber zwei mögen widerstehen, und eine dreifältige Schnur reißt nicht leicht entzwei. (Prediger 4, 9 – 12).

Persönliche Vorbemerkung

bei der Telefonseelsorge angerufen und hatte das große Glück, auf eine Mitarbeiterin zu treffen, die meine Situation verstanden, mich angenommen und ermutigt hat, mein Schwulsein als etwas ganz Normales, Gutes zu sehen. Wenn ich damals an eine evangelikale Fundamentalistin geraten wäre, die mich abgeurteilt oder gar zu "Veränderung" gedrängt hätte, wie es fast nur noch einige wenige dieser Fundis - etwa die schon erwähnten "Offensiven Jungen Christen" - machen, wäre der Sprung von besagter Brücke Wirklichkeit geworden. Es ist statistisch erwiesen, dass der Anteil vor allem junger Schwuler, die sich das Leben nehmen, um ein Vielfaches höher liegt als die Selbstmordrate ihrer heterosexuellen Altersgenossen. Das liegt mit Sicherheit nicht an ihrem Schwulsein, sondern daran, wie ihre Mitmenschen darauf reagieren, heutzutage vor allem noch "Christen".

Ich weiß heute, dass die homosexuelle Prägung keine Frage der persönlichen Entscheidung ist, genau so wenig, wie sich jemand entscheiden kann, heterosexuell zu sein oder zu werden oder Einfluss darauf zu nehmen, männlich oder weiblich geboren zu werden. Aber jeder kann sich entscheiden, ehrlich oder unehrlich zu sein. Ich habe mich entschlossen, endlich den ehrlichen Weg zu gehen. Das war für alle Beteiligten zwar schmerzlich, aber letztlich die einzige Lösung zum Überleben.

Wieviel Leid wäre meiner geschiedenen Frau und mir erspart geblieben, wieviel vergeudete Energie im vergeblichen Kampf gegen mein Schwulsein hätte ich besser für Anderes einsetzen können, wenn es damals schon gute und kompetente Informationen über Homosexualität gegeben hätte, wie sie inzwischen Allgemeingut sind, nämlich, dass Schwulsein kein Makel und keine Sünde ist. Liebe hat eben tausend Facetten. Meine Liebe zu Männern ist eine von vielen Ausdrucksmöglichkeiten – manche nennen’s zurecht "Schöpfungsvarianten" - in Gottes großem, buntem, schönem Garten.

Ich muss diesen Bericht nicht anonym schreiben, denn in all den Jahren, in denen ich offen zu meinem Schwulsein stehe, bin ich nur bei zwei Personen deswegen auf Ablehnung gestoßen. Das waren Menschen, die erklärtermaßen mit ihrer eigenen Sexualität nie zurecht gekommen waren. Ansonsten gab es nicht nur keinerlei Angriffe, Verleumdungen oder Belästigungen, weder von Menschen innerhalb noch außerhalb der Kirche, sondern absolute Offenheit mir gegenüber. Es sind tiefe Freundschaften zu Frauen und Männern entstanden, die ohne meine Öffnung undenkbar gewesen wären. Da ich aber weiß, dass sich nicht jeder dem Thema unvoreingenommen stellen und vor allen Ideologien die Menschen im Blickfeld behalten kann, und viele statt dessen irgendwelche abstrusen Theorien unreflektiert gebetsmühlenartig nachplappern, schreibe ich diesen Text bewußt unter Nennung meines Namens und meiner Adresse für Rückfragen und als Ermutigung für andere homosexuell begabte Menschen. Ich schreibe aber auch, weil mich immer wieder Menschen, die sich auf "Veränderungstherapien" eingelassen haben, dringend bitten, öffentlich vor solch nutzlosen, oft schlimme Schäden verursachenden und hinterlassenden Laien-Experimenten zu warnen. Dieser Text entspricht voll meiner Auffassung und ist deshalb bewußt betitelt:

"Warum ICH als Christ homosexuell leben kann und darf - und auch soll"

1.

Ich nehme die Tradition der Kirche bewusst nicht in allem ernst.

In vielem fühle ich mich der Tradition der Kirche nicht verpflichtet, genau so wenig wie dies Jesus mit der Tradition seiner damaligen "Kirche" war. Von einem Theologen, der sich intensiv mit dem Thema "Homosexuelle und Kirche" befasst hatte, las ich vor einiger Zeit sein Resümee: "Die Geschichte des Umgangs der Kirche mit homosexuellen Menschen ist eine einzige Greueltat". Zu diesen Greueln hatte sie keinerlei Legitimation, schon gar keine göttliche oder von der Bibel abgeleitete. Die Kirche ist schuldig an unsäglichem Leid, das sie über homosexuelle Menschen gebracht hat. Das zeigt mir, dass die Weltkirche lange in einer falschen Bewertung gefangen war und zum Teil bis heute noch ist. Dass sich meine evangelische Kirche im Umgang mit Schwulen und Lesben von unheilvollen Traditionen gelöst hat und den sich liebenden Menschen den Segen Gottes zusichert und ihre Liebe segnet, darf ihr niemals als Minuspunkt im ökumenischen Prozess angerechnet werden. Im Gegenteil: Das muss Anstoß zum Nachdenken und Nachahmen in andern Kirchen sein, was weltweit auch zunehmend geschieht. Diese Menschen haben inzwischen begriffen und Konsequenzen daraus gezogen, dass Liebe grundsätzlich göttlichen Ursprungs ist und dass es niemand auf dieser Welt zusteht, diese Liebe und sich in Liebe verbundene Menschen zu verurteilen und sich damit über Gott zu erheben. Falsch verstandene Ökumene würde konsequenterweise bedeuten, dass wir unverzüglich die Ehen unserer PfarrerInnen zwangsscheiden. Und sollen wir Evangelische ernsthaft darüber nachdenken, dem Beispiel der katholischen Kirche zu folgen und das Abendmahl als Waffe von Christen gegen Christen missbrauchen? Oder gar unsere Pfarrerinnen wieder aus ihren Ämtern jagen? Da sei Gott vor! Wenn Jesus uns dazu berufen hat, anders zu leben als unsere Umwelt, dann hat er ganz sicher nicht gewollt, dass Menschen diffamiert, lächerlich gemacht, unterdrückt und ausgegrenzt werden. Auch die Tradition der Kirche, im Namen Gottes, im Namen Jesu Christi, im Namen des Glaubens Zwangsmissionierung zu betreiben und im Falle des Widerstands gnadenlos zu töten, kann und will ich nicht gut heißen. Niemand darf das!

2.

Ich bin als Christ in erster Linie meinem Gewissen, aber längst nicht in allem an oft zeit- oder situationsbedingte und –betreffende Aussagen der Bibel gebunden.

Es ist nicht gut und ratsam, mein Gewissen, an das Martin Luther ausdrücklich appelliert hat, zu vergewaltigen oder von andern vergewaltigen zu lassen. Ich könnte es nie und nimmer verantworten, etwa den Massenmörder Elia (1. Könige 18, 40) als Vorbild zu nehmen oder zu empfehlen. Und ich rate jedem, der nicht ins Zuchthaus will, etwa 5. Mose 21, 18-21, oder gar Psalm 137, 9 ("Wohl dem, der deine jungen Kinder nimmt und zerschmettert sie an dem Stein!") um Gottes, der Menschen und seiner selbst willen nur ja nicht umzusetzen! Wenn ich als Christ in allem die Bibel wörtlich nähme, müsste ich z. B. alle Ehebrecher (3. Mose 20, 10) umbringen. Das gleiche Schicksal würden Bänker und alle andern, die Zinsen kassieren (Hesekiel 18, 13), verdienen. Ich müsste gegen Menschen vorgehen, die am Sabbat (bei uns am Samstag) irgend eine Arbeit verrichten, und sei es nur das Binden von Schnürsenkeln. Die Beispiele ließen sich beliebig fortsetzen. Ich weigere mich, anzuerkennen, dass die Bibel Gottes Wort ist, das für immer und ewig und für alle gilt. Dafür wissen wir einfach inzwischen zu viel über die Entstehung des biblischen Kanons.

Interessant ist in diesem Zusammenhang ein Beitrag des Theologen Peter Rosien in "Publik-Forum" Nr. 2/2003. "Die Ergebnisse der Bibelforschung lassen sich nicht mehr rückgängig machen. Drei sind es vor allem:

In unseren Tagen erleben wir das ja wieder in dem geplanten Projekt: "Bibel in gerechter Sprache", das ganz bestimmte Vorgaben gegenüber früheren Übersetzungen festlegt und somit erneut den seit langem nicht mehr authentischen Text weiter verfälscht.

Und die immer und immer wieder zitierten Bibelstellen betreffen mich überhaupt nicht: Ich und viele andere Schwule liegen nicht bei Männern wie man bei Frauen liegt, und ich schände auch keine Knaben. Kein Schwuler tut das.

3.

Ich meine, dass ein Mensch alle seine guten elementaren Gefühle annehmen und sie befriedigen darf und soll, selbstverständlich auch die sexuellen, denn ich bin als Mensch letztlich die Summe meiner Gefühle.

Gesunde Emotionen müssen und dürfen durch nichts - selbstverständlich auch nicht durch Verhaltenstherapiemaßnahmen - beeinflusst und unterdrückt werden. Die Akzeptanz dieser Gefühle ist aufbauend, gesund, deren Unterdrückung destruktiv. Menschen dürfen und sollen sich so annehmen, wie sie von Gott geschaffen sind. Diejenigen, die uns dazu drängen, unsere uns eigene, uns von Gott geschenkte Liebesfähigkeit abzuwürgen und uns zwangsheterosexualisieren zu lassen – sei es mit medizinischen Mitteln, mit psychischer oder physischer Gewalt oder unter religiösem Druck - verletzen diese Menschen zutiefst in ihrer Würde. Der LSVD (Lesben- und Schwulenverband Deutschlands) sagt dazu zu Recht: "Vorsicht! Wer an seiner Homosexualität herumdoktern läßt, läuft Gefahr, wirklich krank zu werden." Und der bekannte katholische Theologe und Diplom-Psychologe Dr. Wunibald Müller schreibt dazu: "Therapien, die eine Veränderung der sexuellen Orientierung zum Ziel haben, sind nicht nur unmöglich, sondern geradezu antitherapeutisch und inhuman, da sie die Klienten nicht zur Selbstfindung führen, sondern zu einer Verleugnung und einem Vorbeileben an ihrer wahren Identität".

Es gibt etliche Beispiele, dass Veränderungsprediger sich und ihrer Mitwelt irgendwann eingestehen mussten, dass sich ihre homosexuellen Gefühle nie verändert haben, so sehr sie sich auch abgemüht hatten. Einer davon schreibt dazu, die Therapien seien wie eine Haartönung: "Man kann sich so viel Blond ins Haar schmieren, wie man will – die eigentliche Haarfarbe kommt immer wieder durch". Und der wohl bekannteste Verfechter der homosexuellen Veränderungstheorie in Deutschland und Leiter der Laienorganisation "Wüstenstrom", Markus Hoffmann, räumt ein, dass er auch nach längeren und erheblichen Veränderungsbemühungen immer noch homoerotische Gefühle hat und dass "Veränderung eines Homosexuellen ein mühsames Unternehmen ist, dem oft genug der Erfolg versagt bleibt". Bis heute weiß niemand mit Sicherheit zu sagen, wie Homosexualität entsteht – das weiß man genau so wenig wie von Heterosexualität.

4.

Alle Versuche, diese zu unterdrücken, haben bei mir und bei vielen andern Menschen existenzbeeinträchtigende und -bedrohende Identitätsverunsicherungen ausgelöst. Diese Versuche haben nicht nur absolut nichts gebracht, sie haben mich statt dessen in Identifikationskonflikte getrieben, die mich jahrzehntelang bis an die Grenze der Selbstaufgabe gebracht haben.

Seit ich meine sexuelle Ausrichtung annehme, bin ich von suizidalen Gedanken gänzlich frei. Es geht mir körperlich und seelisch unvergleichlich besser. - Kurz vor meinem inneren und äußeren coming-out hatte eine Heilpraktikerin aus einer Blutanalyse Ende der 1980er Jahre diagnostiziert, dass ich mein ganzes Leben lang verkehrt gelebt habe. Die Werte waren denkbar schlecht. Vor etwa drei Jahren hat dieselbe Heilpraktikerin dieselbe Analyse wieder gemacht und sie mit der alten verglichen – alle Werte waren um vieles besser geworden. Sogar frühere Krebssymptome waren verschwunden. Glaubt jemand im Ernst, ich wollte wieder in den alten Zustand zurück, als es mir in jeder Hinsicht schlechter ging? Aber genau das wäre der Preis!

Der "schnelle Sex" überdeckt keine Konflikte, er ist einfach nur schön und tut allen Beteiligten gut – sonst würden sie’s spätestens nach dem zweiten Mal lassen. Ich brauche niemand, der mich verbiegt, indem er mir einredet, meine homosexuellen Impulse seien der Ausdruck tiefer liegender Konflikte bzw. Indentitätsverunsicherungen, und ich sei auf einer unreifen Stufe stecken geblieben. Eine Frechheit!

5.

Ich weiß, dass es Schwule gibt, die promisk leben – ich tue es auch.

Der homosexuelle Impuls ist ein auf das Du des Andern gerichteter Impuls, der rein gar nichts mit Zwanghaftigkeit oder mit Sexsucht zu tun hat. Ich und viele andere nehmen das lebenserweiternde Potential wahr und ernst, das in der homosexuellen Lebenspraxis möglich ist. Es gab für mich viele wunderschöne Begegnungen und Erlebnisse, die mich und andere bereichert, reifer gemacht haben. Neben dem Genießen auch der körperlichen Schönheit eines Partners geht es oft einfach um zutiefst christliche Werte: Um Liebe in ihren vielfältigen, göttlich determinierten Möglichkeiten. Die frühere Unterdrückung der mir eigenen schwulen Gefühle hat dagegen größte innere und äußere Konflikte nach sich gezogen.

Sexuelle Treue ist in einer heterosexuellen Beziehung wegen der Kinder wichtig. Im Homobereich fällt dies weg, deshalb kann man die eine Situation nicht auf die andere übertragen und Schwule verurteilen, nur weil sie sich nicht an die Regeln ihrer heterosexuellen Zeitgenossen halten, die – weiß Gott - zu einem großen Teil auch nicht gerade monogam leben. Zumindest von dem maskulinen Hetero-Milieu munkelt man so manches Mal, dass auch dort Sex und Liebe voneinander abgetrennt empfunden und auch gelebt werden und unsere Hetero-Schwestern und -Brüder in Christus Abwechslung mögen und praktizieren, wie wir auch. Also, was soll’s! Wer ohne Sünde ist, werfe den ersten Stein.

6.

Ich habe das Potential tiefer sexueller und nicht-sexueller Freundschaften zu Männern entdeckt, die nicht emotional abhängig machen, sondern aufbauen.

Was ich in homosexuellen Phantasien gesucht und in Beziehungen fast immer auch gefunden habe, nämlich die tiefe, echte Erfüllung, habe ich sowohl in sexuellen wie auch in nicht-sexuellen Freundschaften erleben können – jenseits aller emotionalen Spielchen und Abhängigkeiten. Sie bereichern mein Leben so, wie es die versuchte sexuelle Verschmelzung mit einer Partnerin eben nicht konnte, sehr zu ihrem und meinem Kummer. Dabei entdeckte ich, dass ich in meiner männlichen Identität gestärkt wurde und auch meinerseits andere in ihrer Identität bestätigen konnte und noch immer kann. Diese Freundschaften sind nicht exklusiv oder einengend und machen weder süchtig noch abhängig; sie sind von Freiheit, Respekt, Wärme und Brüderlichkeit gekennzeichnet. Sie setzen ein ungeheures Potential frei, weil sie nach vorn gerichtet und zu andern hin offen sind.

7.

Die Berufung für mich als Christ heißt neben vielem anderen eben auch, mir nicht einzureden oder von jemandem einreden zu lassen, ich sei in meiner Art zu lieben ein Schöpfungsirrtum und Gott somit ein erbärmlicher Schöpfungsdilletant.

Auf vielen Umwegen bin ich ans Ziel meines Lebens gekommen: Mich von Gott geliebt und angenommen zu wissen, weil er mich so geschaffen und gewollt hat. Nur der Weg absoluter Ehrlichkeit und Selbstakzeptanz hat mich in meine wahre Identität und zum inneren Frieden geführt – nach vielen Irrwegen der Selbstverleugnung, der Negierung meiner sexuellen Identität, des Selbsthasses, des Wegbetenwollens, der Verdrängung. Das Leben wurde ganz und gar heil und hell. Diese Erfahrung ist für mich die Grundlage für alles andere. Das Geschenk dieses neuen Lebens ist, dass ich von Gott gesegnet bin und für andere ein Segen sein kann. Das macht mein Leben fruchtbar.

Sieben von vielen Gründen für mich und viele andere glückliche Schwule, gleichgeschlechtlich zu lieben und zu leben.